親愛的恩:
結婚近11個月,我覺得我並沒有因為婚姻而失去自我,獨處時我還是可以感覺到,自己仍是自己。身邊多了一個伴,可以一起分享喜怒哀樂,也承接你的酸甜苦辣。想到你總是笑臉迎接我,總是鉅細靡遺地分享你的生活,內心覺得很滿足。謝謝你的陪伴我面對我的軟弱,雖然我常常跌倒,但你總是溫柔卻不妥協的陪我一起面對,也把我交託給上帝,跟你的互動中,我感受到上帝對我們持守聖潔的渴望。同樣地,我也希望能以上帝的愛來陪伴你。謝謝你願意懷孕,為了孕育我們的孩子承擔身體的不適與疲憊,那天陪你去產檢,看到小寶寶在超音波影像上蜷著身揮動四肢,我很喜悅。孩子出生以後,我想我們的生活會有巨大的轉變,生活多了新的重心,也需要重新學習取捨,就像我們當初結婚時一樣,相信這會是另一段豐富的旅程,讓我們一起經營、一起走下去。佳恩寶貝我愛你。生日快樂。
夫怡天敬上 2024

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因著太太的推薦,我們全家一起參加了這次的亞太峰會,營會中期,我覺得好累,因為我不能像單身時一樣專心參加,有時要陪小孩在會場外玩,有時小孩在會場裡尖叫,太太懷孕也比較累。我對這個情況感到失望。有一天起床,我忽然有個感動要為能夠參加營會感恩,雖然因為我們家有所限制,不能百分之百的專心參加,但神仍透過營會對我們說話,雖然有時候因為需要較多休息所以遲到、早退,但我們有假期能一起參加本身就是恩典。透過神的提醒,使我重新聚焦在神的作為,也使我能把抱怨化為感恩。以下分享一些我個人的得著:
一、阿爸父「阿爸父」並不是只情緒性的吶喊,而是有豐厚的神學含義,聚會中,美妃牧師說道我們的父接納、揀選了我們,稱我們為義,因此我們能不再害怕的呼喊:「阿爸父!」這既是親暱感性的稱呼,也是理性默想經文後的禱告,帶著羅馬書中神對我們的心意,這聲阿爸父讓我感受到更加豐富的含義,也覺得與主更加親密。
二、給教會的建言有一個單元要以小組的方式分享對自己教會的建言,我想到我的教會,就想到一些不能合一的狀態,不過我不是當事人,雖然掛心,卻無能為力。當我在思考該不該分享這個建言時組內亞太的長老說:「我們可以建議教會要如何建立下一個世代......。」他的分享提醒了我,要努力向前走,不要一直專注在自己不能改變的事,而是想想我可以怎麼服事教會?怎麼服事下一個世代,對我來說是很重要的提醒。參加完營會,也更激勵我要付代價帶領下一代的門徒。
三、白白稱義有一個單元是彭盛有教授分享如何重建信任,講到我們都想要審判別人,導致信任的破壞,然而律法使我們都不能誇口,因為我們都達不到律法的標準,透過耶穌基督,稱義成為一份白白的禮物。雖然這是基礎的基要真理,但在聆聽的過程,聖靈提醒我,我仍有一部分想要靠行為稱義:當我遇到衝突、受委屈時,我想用我的方式證明自己是義的、是一個好基督徒,我也渴望被別的基督徒認可、平反,然而當我越是渴望別人的認同,我就不再聚焦於耶穌的恩典,忘記什麼是白白的稱義,我向神悔改,為自己想靠行為稱義而認罪,在禱告之中,我覺得得到釋放,我內心不再糾結「一定要讓大家知道真相,我是好人,他是壞人」,主若許可,願主顯明祂的心意,而我在過去的衝突之中,也有冒犯到對方的地方,也是一個罪人,如今得嚐白白稱義的喜悅。願榮耀歸於神。

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從戰火到敬拜,列國都歸向神!撒迦利亞書14章揭示末世最美的畫面。(活潑的生命20251031經文進度)

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我最近參與了一個支持小組,在讀《十二步驟的療癒力》,這本書中的第五步驟是要「向神、向人、向自己承認自己的錯誤」。我以為認錯對我而言是一件容易的事情,在支持小組彼此分享的過程,才意識到對我而言並不是每次都很容易,特別是我覺得對方也有錯、也傷害到我的時候。近期有一個衝突,我冒犯到一位朋友,而他也用冒犯我的方式表達他的不滿,當下我雖然做了一些補救措施,但我沒有跟他道歉,因為我覺得的很心寒,我明明沒有做很嚴重的錯事,為什麼對方要這麼生氣,過了幾天我傳訊息跟他道歉,也表達他在生氣時的表達方式讓我難過。後來他也跟我道歉,並解釋為什麼他那麼生氣,下次怎麼做會更好。然而我傳出去的當下,覺得自己很卑微,因為自己事先道歉的那個人。
這次支持小組,我讀到以下的文字「我們必須藉由向神、自己及其他人承認自己的過錯,誠實的面對自己和他人。這麼一來,我們便開始進入把驕傲放在一旁的重要階段,如此我們才可能用真實的觀點看待自己。」讀完以後,我意識到「不願意先道歉」背後是我生命中的驕傲,因為心中有一分驕傲,所以我不願意道歉,認為要符合某種條件,我才願意道歉。然而,道歉的本質是承認自己的錯誤,真實的面對自己,回轉向神,我並不需要對方也承認他的錯才能道歉。當我不再將自己的遭遇怪罪到神或他人的身上,接受自己有罪的事實,我感覺與主更靠近了。而有了這樣的察覺,我內心受傷的感覺也不見了,感謝主。

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各位弟兄姊妹平安。我們每個人都有需要,這些需要必須被滿足。我們會覺得肚子餓,需要吃東西;會覺得冷,需要穿衣服;會覺得無聊,需要玩手機、看電視,我們也有愛與被愛的需要。



其實耶穌也知道我們有這些需要,有一次他在曠野,看到需多人餓肚子,他就用五個餅、兩條魚形了神蹟,餵飽了五千人(約6:1-15),耶穌知道我們肉體的需要。耶穌也知道我們心靈的需要,後來門徒在海上遇到了大風雨,他們非常的害怕,突然間,耶穌來到船上說是「是我,不要怕!」(約6:16-21),耶穌能夠滿足我們內心的需要。但人吃飽了、內心得安慰了,就完全滿足了嗎?



門徒經歷過五餅二魚的神蹟後,還是會餓,他們繼續跟隨耶穌,期待耶穌會不會再變出下一餐,耶穌知道他們的心,所以對他們說:「你們找我,並不是因見了神蹟,而是因吃餅吃飽了。不要為那會壞的食物操勞,而要為那存到永生的食物操勞。(約6:26-27)」 耶穌告訴他們,除了有生理的需求,我們的靈也需要被滿足。人吃了五餅二魚還會餓,人在暴風雨中得到平靜,下次遇到暴風雨還是會害怕,而耶穌說,我有更好的要給你,是永恆的食物、永恆的滿足。

所以耶穌接著說:「我就是生命的糧。(約6:48)」耶穌可以給我們五餅二魚讓我們吃飽、耶穌可以安慰我們,使我們不再害怕,但耶穌有更好的要給我們,就是祂自己。「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,在你們裏面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人就有永生,並且在末日我要使他復活。我的肉是真正可吃的;我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。(約6:53-56)」



耶穌說你們要吃我的肉,你們就必永遠活著,耶穌說這話很難懂,我們要怎麼吃耶穌呢?其實耶穌說我吃的肉和喝我的血是指耶穌要為我們而死。如果你要吃一隻羊,你要先宰了他,才能吃牠的肉;同樣的,耶穌如果耶穌要分享祂的生命,必須先死。祂為我們的罪,死在十字架上,以至於我們可以吃祂的肉,喝祂的血。



我們實際上要怎麼吃呢?「吃」就是把別的東西變成我們身體的一部分。我們要讓耶穌成為我們生命的一部分,我們要相信祂,要仰望祂,我們要回轉向祂。這也是我們每個月的領聖餐的意義。除了我們在聚會的時候吃耶穌的肉,喝耶穌的血,那我們日常生活中要怎麼做?在這邊我想要做一個我個人的見證。



雖然我們家的經濟豐盛有餘,然而有一陣子我常常為金錢感到憂心,一方面,我是一家之主,我要讓這個家在經濟上是安全無虞的,二方面,我看一些投資理財的相關文章,覺得現在要好好理財投資,未來才會享受投資帶來的成果,三方面,我們教會正在建堂,奉獻與募款上也有很大的需要,有時我會感到擔心並且會想怎麼做可以幫助到教會。我那時候常常憂慮,花錢時憂愁、不花錢也憂愁,我常常研究怎麼花錢最划算,後來我發現不買東西最划算,我盡量都吃員工餐廳,因為員工餐廳比較便宜。同時,我不希望自己想省錢的心造成太太的壓力。我雖然也會靈修、禱告,但我那時候更專注於研究理財、研究信用卡、研究開戶有什麼優惠,我的生命吃了很多垃圾食物,卻沒有好好吃生命的糧,導致我的靈魂營養不良。一天早上我獨自靈修,聽到一首詩歌,詩歌唱著:「我寧願有耶穌,勝於金錢,我寧願屬耶穌,勝過財富無邊;我寧願有耶穌,勝得華宇,願主釘痕手,引導我前途。」我一邊反覆地唱著這首詩歌,一邊向主禱告,我發現自己沒有把耶穌放在首位,便在那一刻回轉向主,重新把耶穌放在首位。我求主幫助我,不論省錢或花錢都有從主來的喜樂,我也請小組的人為我禱告。感謝神,因著神的恩典,祂挪去了我的憂愁,我可以不以金錢為糧食,常常在主的裡面,以主的身體為糧食,也在主裡學習慷慨。我依然學習過簡樸的生活,依然會研究理財,但我不再以這些東西為我的糧食。耶穌說:吃我肉的人也要因我活著。



我們一起禱告:親愛的主耶穌,謝謝你為我們捨命,使我們能夠共享你的生命,主耶穌,讓我們時常思想你的真理,遵行你的旨意,好像吃進去一樣,成為我們生命的一部分,小孩禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。



註:約翰福音6章剛好連續描寫了三個滿足,分別是肉體的五餅二魚,情緒上的平靜風浪,以及靈魂的生命的糧,透過文學的編排告訴我們,耶穌是我們終極的滿足,他可以滿足我們的肉體,他可以安慰我們的心情,但他更期待我們的靈魂得到永恆的滿足。

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十字架是除掉耶穌的工具,還是紀念耶穌的記號?端看誰是你的王。





各位弟兄姊妹平安,我是怡天執事,你對耶穌有什麼想法?想到耶穌釘十字架,你又有什麼感覺呢?讓我們來讀今天的經文:約翰福音19:14-22。



那日是逾越節的預備日,約在正午。彼拉多對猶太人說:「看哪,你們的王!」他們就喊著:「除掉他!除掉他!把他釘十字架!」彼拉多對他們說:「要我把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答:「除了凱撒,我們沒有王。」於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。 耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。他們就在那裏把他釘在十字架上,還有兩個人和他一同被釘,一邊一個,耶穌在中間。彼拉多又寫了一個牌子,釘在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這牌子,因為耶穌被釘十字架的地方靠近城,而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『那人說:我是猶太人的王』。」彼拉多回答:「我寫了就寫了。」



對你而言,耶穌帶給你什麼感受?猶太人跟祭司長覺得耶穌褻瀆了神,恨不得要把他殺死,而且希望用最殘忍的手段制裁他,他們大聲喊著:「除掉他!除掉他!把他釘十字架!」他們憤怒的背後,其實是不承認耶穌是唯一的拯救者,不承認過去所持守的宗教傳統不能拯救自己,但耶穌點破了這件事,他說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人到父那裡去。因此他們恨耶穌,他們寧可高喊凱撒是他們的王,也不要耶穌活著,寧願承認征服猶太的外來政權,也要殺害這位自稱是真理的耶穌。



當耶穌來到我們的生命中,我們每個人都必須面對祂,我們只有兩個選擇,一,是相信祂就是道路、真理、生命,向主承認自己的罪,降伏於祂,蒙主拯救,並且愛祂。二,是不認耶穌是主,覺得被冒犯,不想要讓耶穌介入我們的生活,寧願讓世界的王成為我們的主,即便這個王並不愛我們,甚至壓榨我們。弟兄姊妹們,你願意接受耶穌做你生命的主嗎?還是想把耶穌從你的生命中除去?看到大祭司想要除掉耶穌,內心十分遺憾,但這也是真實的人性。若不是聖靈光照我們,使我們認知到自己是罪人,我們可能也會跟大祭司一樣,把耶穌除掉。能夠信耶穌,是主給我們的恩典,是聖靈在我們生命中的工作。



另外,我們也不得不面對耶穌的十字架,他在十架上,為承擔我們的罪,痛苦受死。然而,祭司長只在意牌子上的罪狀寫錯了,不應該寫「猶太人的王」,要寫「那人說:我是猶太人的王」。祭司長的冷漠讓我訝異,被釘死在十字架上是如此的痛苦,但祭司長絲毫不同情掛在十架上的主,只在意十字架上的牌子寫錯字了。



我們的生活中,是否會思想主耶穌的十字架?還是我們像祭司長一樣,更關注其他的人、事、物,卻忽略耶穌在十字架上的痛苦?我覺得很容易忽略,有時上班忙起來,完全不會思想主,有時下班後很累,只想耍費,不想親近主。久而久之,就忘記耶穌的十字架,上班變得容易發脾氣,遇到壓力就容易得罪神。但感謝神,透過靈修生活、教會生活,每次的聚會、禱告、領聖餐,聖靈會幫助我們紀念耶穌,紀念他的犧牲,幫助我們聚焦在耶穌的身上,使我們知道自己不是世界的中心,只有耶穌才是。雖然十字架上的牌子「猶太人的王」是彼拉多寫的,他寫的時候恐怕諷刺的成分居多,但這樣的惡意反倒讓耶穌的真實身分被彰顯出來。我們是否願尊這位被釘十架的耶穌為王呢?



耶穌說,若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。耶穌透過釘十字架的方式成為我們的主。我們也以背十字架的方式跟隨祂,或許在過程中會受苦,好像在背十字架,但最大的痛苦主已經代替我們承受了,而跟隨主的道路是榮耀的道路。



讓我們一起禱告:親愛的主耶穌,謝謝你來到我的生命中,我願意回應你的愛,跟隨你,也降服在你的面前。求主幫助我,時常紀念你的犧牲,以至於活出一個捨己的生命,幫助我活在世界中不會分心,以至於忘記了你,反而敬拜世界的王,幫助我時常思想你的十字架,小孩禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。



默想:耶穌是你的主嗎?還是其他的人、事、物更重要?讓我們一起來紀念耶穌為我們的犧牲。

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  • Dec 19 Thu 2024 07:54
  • 對話

把手伸向未知
張開手指,放下所握的
自我防衛
說教、論斷
把你簡化成一個麻煩

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各位弟兄姊妹平安,我是怡天執事。大家對於啟示錄的看法是什麼?可能覺得裡面充滿看不懂的異象?或者覺得世界末日很可怕?我今天想要跟大家分享啟示錄裡一個很重要的主題,那就是敬拜。讓我們來讀今天的經文,啟示錄5:8-14節。

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螢幕擷取畫面 2024-10-28 153744
各位弟兄姊妹平安,我是怡天執事。常聽人說萬事起頭難,然而,一個好的收尾也很重要。在尼希米記中,一到六章講述城牆的建造,而七到十二章講述群眾的建造,有城牆,使猶太人能阻擋外在仇敵的攻擊,而認識神的話、集體的悔改,使猶太人內心回轉,真正成為屬神的群體。當建築工程與群眾的建造都完工後,他們舉行了城牆奉獻禮,讓我們來讀今天的經文,尼希米記12:31-47:
城牆奉獻禮
31我帶猶大的領袖上城牆,把稱謝的人分為兩大隊,在城牆上往右邊的糞廠門行進,32在他們後面行進的有何沙雅與猶大一半的領袖,33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。35還有祭司的子孫,吹號的有撒迦利亞;撒迦利亞是約拿單的兒子,約拿單是示瑪雅的兒子,示瑪雅是瑪他尼的兒子,瑪他尼是米該亞的兒子,米該亞是撒刻的兒子,撒刻是亞薩的兒子;36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼,各拿著神人大衛的樂器,由以斯拉文士在前面引領。37他們經過泉門往前,登大衛城的臺階,上城牆的斜坡,從大衛宮殿之上,直到朝東的水門。

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人在有壓力、危險時,正是考驗信仰的時候,我們真的信任神嗎?我願不願意回到上帝面前尋求他的幫助?



瑪利的兒子比加十七年,猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。他登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年;不像他祖大衛行耶和華-他神眼中看為正的事,卻效法以色列諸王所行的,又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火,並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷,圍困亞哈斯,卻不能勝他。當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭,將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人就來到以拉他,住在那裏,直到今日。亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毗列色,說:「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我,求你來救我脫離他們的手。」亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。亞述王應允了他,就上去攻打大馬士革,將城攻取,殺了利汛,把居民擄到吉珥。(列王記下16:1-9)



亞哈斯是南國猶大的王,他二十歲登基,但他沒有像他爸爸約坦一樣,行耶和華眼中看為正確的事,而是學習北國以色列諸王祭拜外邦偶像,甚至是焚燒自己的兒子來獻祭。雖然南國是擁有屬靈傳統的地方,歷代也有敬畏耶和華的王,先知以賽亞也在亞哈斯的時代勸戒王。但亞哈斯選擇了不同的道路,他想要試試敬拜別的神明,甚至在急難時更加堅定,「這亞哈斯王在急難的時候,越發得罪耶和華。他向那攻擊他的大馬士革的神明獻祭,說:『因為亞蘭王的神明幫助他們,我也要向這些神明獻祭,好讓它們幫助我。』但那些神明卻使他和全以色列敗亡。」(歷代志下28:22-23)



在外交上,亞蘭、以色列聯手,圍困猶大國首都耶路撒冷,亞蘭攻佔以拉他,當他發現他所拜的神靠不住時,他轉而倚靠大國亞述,他把國庫與聖殿中所有的金子送給亞述王,而亞述王因此出兵攻打大馬士革,就殺了亞蘭王。



親愛的弟兄姊妹,每個人有不同的選擇,有些人選擇跟隨、倚靠神,也有些人選擇離棄神。而當我們遇到危險時,內心的想法就會更加浮現出來,像是亞哈斯,他決心不敬拜耶和華,所以他在危難時,就更加敬拜外邦的神明,也透過外交的手段自保。



弟兄姊妹們,人在有壓力、危險時,正是考驗信仰的時候,我們真的信任神嗎?我願不願意回到上帝面前尋求他的幫助?有時,我們不願意回到神面前,因為這樣必須向神承認,自己無能為力,需要主的幫助。我們總想靠自己的方法再試一試,或者再逃避一下。這陣子,我常常為一些事情掛心、難過,我知道要在這件事情上要尋求神,但我時常是先看小說、劃手機來逃避,最後才回到神面前,承認自己不能改變任何人,只能單單仰望主。而當我承認自己不行時,我感到從神而來的平安,我雖然沒有能力,但我信靠的主滿有能力。



上週主日,主領帶我們唱詩:「我是承載神榮耀的器皿,我是承載神大能的器皿。」在詩歌中我感到被主激勵,是的我只是一個器皿,重點不是我多好、有多大的影響力,而是在我裡面是否被主充滿,我是否願意繼續被主使用。雖然我掛心的事並沒有改善太多,但我不需要專注在我無法改變的困難上,我仍然能夠在主要我做的事情上,為主使用,剩下的就安心的禱告、交託。讓我們一起禱告:



親愛的主耶穌,我們今天讀到亞哈斯的故事,我想像當一個王有許多的壓力與不容易,亞哈斯決定用自己的方式解決問題,而不是尋求你。主耶穌,求你幫助我們,讓我們不是靠自己來解決問題,而是回到你面前,承認自己是有限的,也願主能使用這樣有限的我們,禱告是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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各位弟兄姊妹平安,我是宣怡天執事,在我們的生命中,有些事情太困難了,導致我們放棄努力,不再掙扎,好像有句話說:投降輸一半。今天,在我們讀的經文中,我們也會看到亞哈王如何想要放棄?他又如何決定挺身抵抗。讓我們來讀今天的經文:
亞蘭王便‧哈達聚集他的全軍,率領三十二個王,帶著車馬上來圍攻撒馬利亞;又差遣使者進城見以色列王亞哈,對他說:「便‧哈達如此說:你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。」以色列王回答說:「我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。」使者又來說:「便‧哈達如此說:我已差遣人去見你,要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。但明日約在這時候,我還要差遣臣僕到你那裏,搜查你的家和你僕人的家,將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」以色列王召了國中的長老來,對他們說:「請你們看看,這人是怎樣地謀害我,他先差遣人到我這裏來,要我的妻子、兒女,和金銀,我並沒有推辭他。」長老和百姓對王說:「不要聽從他,也不要應允他。」故此,以色列王對便‧哈達的使者說:「你們告訴我主我王說:王頭一次差遣人向僕人所要的,僕人都依從;但這次所要的,我不能依從。」使者就去回覆便‧哈達。便‧哈達又差遣人去見亞哈說:「撒馬利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的,願神明重重地降罰與我!」以色列王說:「你告訴他說,才頂盔貫甲的,休要像摘盔卸甲的誇口。」便‧哈達和諸王正在帳幕裏喝酒,聽見這話,就對他臣僕說:「擺隊吧!」他們就擺隊攻城。(列王記上20:1-12)

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之一。
「溪頭有一棵高大的台灣釤,雄偉筆直,枝幹舒展向上發展,然而,因為他的高聳,身上長了許多愛玉的藤蔓,愛玉為了獲得陽光,反客為主,幾乎佔據了所有光線,纏繞著台灣釤幾乎使它窒息。大家猜想這棵樹大概是沒救了。沒想到過了不久,溪頭迎來了兩年的乾旱,愛玉因為乾旱而枯乾、不再猖狂,大樹再次重振雄風,向上發展。」導遊津津有味地講故事,我心有戚戚焉。我們的生命不也是這樣嗎?生命中的匱乏不全然是有害的,它乃是一段煉淨的過程,使我們反思自己是誰?如果不能抓住所有的東西,哪什麼才是最重要的?什麼是該捨棄的?透過捨棄部分的生命,我們的生命再次恢復活力。即使是乾旱,仍在天父的看顧中。

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