休息是人的需要
大家連假有出去玩嗎？最近新聞報導端午連假觀光景點被塞爆，根據小琉球官方統計，光是單日遊客數就超過今年5月整個月的旅遊人次[1]；花蓮這次擁入十萬人，將近花蓮人口的三分之一[2]，好多人在連假時都往外玩，新聞下了一個新名詞報復性旅遊，為什會有報復性旅遊呢？可能是一直工作悶太久、剛好遇上連假、疫情減緩又不能出國玩、需要轉換心情……簡而言之，工作太久了需要休息。休息是人很重要的需要，聖經怎麼看休息這件事呢？今天我要分享十誡裡的第四誡：當守安息日。神在十誡裏告訴我們，應該要怎麼休息？
當守安息日為聖日，正如耶和華－你神所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你的神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的神用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此，耶和華－你的神吩咐你守安息日。(申5:12-15)
安息日的兩大意義
什麼是十誡？十誡在什麼樣的情況下頒佈的？以色列人原本在埃及做奴隸，有一天神呼召摩西要他把百姓從埃及地帶出來，脫離奴隸的生活，做神的子民。以色列百姓就在摩西的帶領下經過困難、法老的追兵、紅海的阻隔，神一一開路，甚至讓紅海分開，終於逃離了埃及地，然而他們沒有馬上就到應許之地，而是進入曠野。在曠野，神對摩西說話，要以色列百姓遵守神的律法，把這十條誡頒佈給以色列人，這就是十誡的由來。
神為什麼要頒這十誡給曠野中的以色列百姓呢？神為什麼要以色列人守安息日呢？
安息日第一個意義是救贖。我們守息日是為了記念神救了我們，如同經文所說：「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的神用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此，耶和華－你的神吩咐你守安息日。」(申5:15) 以色列人在守安息日時，便會想起過去是奴隸，現在神把他們救出來。
安息日的第二個意義是分別，聖經說：「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的記號，叫你們知道我是耶和華，是使你們分別為聖的。」出31:13 神對以色列人說：你們跟埃及地統治你們的埃及人不一樣，你們也跟未來要進入迦南地的迦南人不一樣，你們守安息日的目的是要分別出來。所以安息日有兩個很重要的精神，一個是救贖，一個是分別。當我們守安息日，我們能從中體會：神是怎麼樣救贖我們的？我們的生活要怎麼樣分別出來？
安息日之約的原則-停止
安息日是神與人所立的約，這約的內容是什麼呢？接下來我會分三點說明。第一、停止。第二、聯結。第三、使人安息。
第一，停止。以色列人過去做奴隸是不可能停止的，也不可能有安息日，當然是壓榨到底。當神對以色列百姓說，你們不再是奴隸了！你們逃出埃及的那一刻，身份已不再是奴隸了，但你們的心態還是奴隸的心態，想要一直工作而不停下來。所以安息日第一個意義是停下來。
我不是說信了耶穌後，每天可以安息不用工作，泡在教會裏上帝會供應你，如同經文所說：六日要勞碌做你一切的工。(申5:13) 神要我們在六天殷勤工作，為安息日做預備；六天好好工作，好讓星期天心無旁騖來到神的面，前停下來。
以色列人曾當過奴隸，在埃及地被鞭打、和泥做磚，我們是不是也過著奴隸般的生活呢？有人有債務的問題，成為卡奴；有人有健康上的困擾麼，週一、三、五要去醫院洗腎，生活受限不自由；有人必需要為工作付上一切，回到家沒了一點力氣，倒頭就睡。有些人在關係中不平等或是受傷、不知如何面對這關係，但又非得持續這關係，所以被這關係所轄制；上述這些可能是我們生活當中被奴役的狀態，那該怎麼辦呢？神說，停下來！我們可能會問：怎能停下？問題又還沒解決！但神卻告訴以色列百姓，要停下來，因你們不再是奴隸。我們停下來不是因問題已解決，而是知道我們是神的百姓，不是工作、健康、債務、人際關係的奴隸，所以神要我們適時地停下來。
如果我們真的停下來，神會看顧我們嗎？過去以色列人在曠野裏沒食物吃，神從天降下嗎哪，是一種白白的像圓餅的食物，每天早上去可以出帳篷收嗎哪來吃。嗎哪有個特性，就是不能放，你拿超過了今天的份，它就臭掉，但一週之中，有一天嗎哪可以放，就是第六天，神說第六日要拿雙倍的份，安息日當天不用去揀，因昨天取的不會壞掉。神的意思是：當我們停下來時，我們所在意的進度雖未完成、關注的問題雖未解決，神卻保守我們的進度、托住在問題中的我們，你的嗎哪不會因停下來而壞掉；相反的，如果第七天你出去看，是撿不到嗎哪的，因為上帝不降下嗎哪，好像我們有時努力奔跑卻不知方向，徒然努力。
我大四準備醫師國考時，壓力很大。為了面對國考壓力，我決定好好守安息日，星期日都不唸書[3]。在準備國考的半年多，星期日我都沒唸書，只有一天破功，就是國考當天，國考是禮拜天中午舉行，我做完早崇拜後前往考場，考前還是決定在唸一下書。在這段準備國考的時間，雖然苦悶，有壓力，但也在一次次的停止中，可以喘口氣，將勞苦重擔卸給神，然後繼續努力。回想起來，是一段與主親密的旅程，我也沒有因為守安息日，國考就考不好。這是我那時實踐安息日的方式，每個人的方式可能不同。但我們要想一想怎樣在你的壓力、困難當中停下來，代表壓力、困難不是你的主，神才是你的主；你不是壓力、困難、緊張的奴隸，是神的子民。我們學習相信主，就算停了下來，神仍然保守。
安息日之約的原則-聯結
如果只是停下來，那跟報復性旅遊有什麼差別？他們也是停下工作，但神要我們停下來的目的是與祂聯結。
我們的安息日，不是單單停下來完全放鬆，而是要向耶和華守安息日(利23:3b)，守安息日是有對象的，我們要在安息日中與主聯結。你可能會想：我這麼忙怎有辦法停下跟主聯結？主在高高的天上，真的能體會我們的忙碌嗎？是的，耶穌能同理我們的忙碌與徒勞無功。
耶穌在世上時也很忙碌，在世人眼光好像是在做白工。耶穌就感嘆說：「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。(施洗)約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」(太11:16-19) 他行了很多的神蹟，但那裏的人都不悔改。耶穌在這情況下做了一個禱告：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。 」(太11:25-27)
耶穌說：「父啊，我感謝你！謝謝你讓我傳福音給那些人，他們都聽不懂。」這樣是不是有點奇怪？真理向聰明通達人就隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。那些自以為很知道舊約的人，結果竟然不懂耶穌就是那位彌賽亞！為什麼耶穌不氣餒，還感謝天父？因為耶穌知道「一切都是我父交給我的」。雖工作徒勞無功，但耶穌仍為神所賜的現況感恩。
耶穌基督同理我們的感受，他沒有停在接受「神所給的一切」，繼續說道：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28)就是因為環境讓我們安息不了，我們才要來到神面前得享安息。如果我們工作都做得完、感情都一帆風順，為什麼要學安息？神說你們在困擾、憂鬱當中的人可以到我這裏來，我就使你得安息。
我們不只可以來到神面前得安息，我們的心也可像耶穌基督一樣柔和謙卑。他說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:29-30)對於急於向前的人來說，柔和謙卑並不容易，急的時候大概只想速戰速決，時常顧不到口氣與心態。但耶穌邀請勞苦擔重擔的人，停下來，來到耶穌跟前得安息，效法主的柔和謙卑。在徒勞無功中我們可以與主聯結，一切都是父交給我的，勞苦擔重擔的人可以來到主面前，在安息當中學習柔和謙卑。
這段經文讓我在準備國考時有許多反思。我學習耶穌的禱告：「主啊，我感謝你，因你沒讓我一目十行，過目不忘，進度都讀完……」那時候想不道要接下來要禱告什麼，幾天後我再次想起經文，想到這個禱告的後半段：「因此，我可以學習安息，學習來到你面前，學習柔和謙卑的面對你所賜下的環境。」或許神把我們放在忙碌壓力下，不健康的狀況下，不只是要我們面對困難，也要在困難中與主聯結，思想神對我的意義是什麼？
我們除了與主聯結，也要與人聯結。聖經說：「六日要做工，第七日是完全安息的安息日，要有聖會。……」(利23:3a) 聖會就是神聖的集會，神不要以色列百姓自己一人安息，而是要大家一起來聚會，敬拜神得享安息。
當我們一起來到神面前的時候，就可以實踐彼此團契、彼此相愛的功課。我們的安息就不會只是膚淺的說上帝好、我好就結束。我們的安息與弟兄姊妹有關，我們分享彼此的喜樂、苦難，在這當中彼此相愛。約壹4:12說道：「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。」
如果主日只在家裡看GOOD TV敬拜神，我會感到憂心，不是不可以，而是如果這麼做，要怎麼在安息日與人聯結？或許可以看完後把心得分享給別人，這也是一種聯結，但不能不與人聯結。同樣的，如果我們來教會聚會，但聚完會後跟其他會友一點關係都沒有，這也沒達到神要我們安息日與人聯結的部份。為什麼神要我們彼此連結呢？我會在第三部分詳細說明。
安息日之約的原則-使人得安息
「這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。」(申5:14)
神所要的安息日不是你一個人安息；你的兒女有沒有安息？你的僕婢有沒有安息？你的牛、驢、牲畜有沒安息？你家鄉中的異鄉人有沒有安息？客旅有沒有得享安息？神說一個人的安息不是他要的，他要的是我們一起安息。
在準備過程中，我上網搜尋安息日聖經中有哪些經文，看到一段非常有趣的經文。在以色列亡國後，有一群被擄的百姓回到他們的家鄉，尼希米就號召大家來建造城牆，並且重新恢復耶和華的律法，其中一個律法是要守安息日，結果回鄉的百姓沒有守安息日，其他民族的商人照樣在安息日進城門跟猶太人做買賣。尼希米非常著急說：「就是過去袓先沒守安息日，我們才淪落到亡國的地步，怎麼又重蹈覆轍！」他們還是不聽。後來尼希米在安息日快開始之前就把城門關起來，不準進出[4]。那些外邦生意小販就在城門口等著，尼希米說再來就不讓你們做生意。這段歷史告訴我們，神在意的不是一個人的安息，而是我們能否一起得享安息。神沒有要尼希米一人守安息日，要他告訴以色列百姓，要一起來守安息日。神沒有要一家之主守安息日就好，要你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，在此地的外地人一起守安息日。
對我們現在而言，如果你是老板，會不會讓員工禮拜日工作，我可以去教會聚會，但底下的人要繼續工作，神要的是你的員工跟你一起守安息日。一位母親曾跟我說，禮拜天很難安息，好不容易放假天氣好，就想著趕快曬衣服，如果你是他的家人，你會不會幫助你的家人，使他一同得安息。前陣子在吵勞基法，基督徒有沒有關注？無論你支持修改或反對，我們有沒有透過安息日，反思現行法律制度會不會讓我們無法停下來？是不是讓勞工沒辦法得享安息？讓我們用這樣的角度去關懷社會。
新約中我們常看到耶穌在安息日治病，每次治病就引發衝突，根據路加福音13章紀載，耶穌在安息日的會堂裏有醫治了一位駝背18年的婦人，會堂裏的人很生氣說：六日可以做一切的工，為什麼挑安息日治病？耶穌回答：「她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日這天解開她的綁嗎？」(路13:16) 耶穌可以自己過自己的安息日，不引發衝突，但看到那駝背的婦人，安息日不得安息，他就樂意在安息日解開她的綑綁。我們有沒有這樣的心志看到弱勢的人，並且願意幫助他，使他們能夠一起來過安息日？我想到教會裡開福音車服事的弟兄姊妹，因為他們的服事，讓行動不便的人能夠來到教會，一同敬拜神、享安息，我想到心裏就很溫暖。年輕人要怎麼跟老年人一起過安息呢？走得快的要怎麼跟走得慢的一起過安息呢？總要有一個人去接送、有人去服事他們。如果耶穌基督願意在安息日治駝背的婦人，我們怎麼看這些弱勢的人，讓他們跟我們一起過安息？
如果你跟誰有嫌隙，是否願意與人合好？幫助自己與對方能在敬拜中得享安息。耶穌說：「所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。」(太5:23-24) 以一個幫助他過安息日的心跟他和好，不是件容易事，或許這問題你無法在當下解決，但有沒有這心志。一個人的安息不是安息，我吵架吵贏了心安理得，但他心裏非常不服氣，我可以很開心的唱詩歌，他在那一直生氣，這不是神要我們做的事。
我們要怎麼樣幫助新朋友得享安息？新朋友來到教會非常緊張，很難得享安息，但若你跟他問候：「你來自哪裏？」愛筵時說：「碗我幫你拿。」這樣他就能跟我們一起得享在彼此相愛安息的環境裏。我們要怎麼樣幫助牧者得享安息？牧者們是星期一休息，若星期一想到什麼事工，如服事表尚未排，如果不是急事，可以等到星期二再LINE他。牧者在禮拜天幫助我們安息，我們也要幫助牧者們休假時得安息。
安息日的心態
剛剛說安息日要停下來，怎麼叫我做那麼多事，到底安息日是要停下來，還是要做事？如果我們真的在主日覺得自己停不下來，的確要思考是不是接了太多的服事？但另一方面，我們用什麼樣的角度去理解安息日，去理解主日？在《安息日的真諦》這本書說到：「在時間之域中，生命的目標不是擁有，而是存在；不是佔有，而是施予；不是控制，而是分享；不是征服，而是和諧共處。一旦對空間的控制、對空間之物的攫取，成為我們惟一的關注，生命就走上了岔路。」當你以一個幫助別人過安息日時，這不是工作的心態。比如今天要開福音車，你可用工作的心態開，你也可以用分享的態度接送；我要把主的愛分享給行動不方便的會友。當我們心態改變時，就不再這麼著急，就能學習在心態上調整來過這安息日。
我是講了一個很理想完美的狀態，也有些時候我們很難過安息日。最近教會有一個家庭生了雙胞胎，上面還有一個姊姊，所以家中有三個嬰、小孩要照顧，我在準備講道時想，我跟他們講安息日，他們真的能得享安息、有辦法停下來嗎？ 該餵奶時要還是要餵、該買菜時要買菜、該換尿布時要換尿布 。如果我們在安息日的時候，決定不憂慮事情做不完，跟嘈雜的環境和諧共處，以陪伴而非控制看待這段時光；是的，嬰兒一直哭得很大聲，但主耶穌謝謝你，讓我在這樣的景況中學習安息，既然安息日是上帝設立的，上帝必定有辦法幫助他們在忙碌的過程中得享安息。而我們其他相對不忙碌的人，也需要想想如何幫助他們安息？
我在高雄工作的一年當中，常常週末要值班，有一陣子無法去教會，所以我珍惜每一次去聚會的機會。那天禮拜六值班，那禮拜天早上下班後就可以到我去聚會。可是沒想到禮拜六值班時非常忙碌，忙到病歷寫不完，下班後還要補病歷。禮拜天跟我交班的同事，他的心又非常細，所以交班幾乎用了一個小時，等我全弄完時已十點多了，心裏非常沮喪，好不容易今天可以去教會，但也來不及了。我決定不去我的教會，因為距離較遠。我走到醫院後面一間小小的教會，雖然我從沒去過，但我還是想要去教會敬拜主，與弟兄姊妹一起敬拜。我到的時候他們正好在收奉獻，接著唱回應詩歌，聚會就結束了。但我在唱回應詩歌時覺得好滿足，感謝神，我可以在教會跟眾聖徒一起來敬拜神。有些時候守安息日很困難，不能參加完整的聚會，但要回頭來思考安息日之約的本質，救贖與分別，我不是值班的奴隸，我是被神所救贖的；我不是沒有信仰的人，是有分別的，禮拜天要去教會的。即便不能完整參與聚會，也很難幫助別人安息，甚至自己都很難安息，但我們仍然可以分別出來。不知大家在禮拜天的景況如何，如果你真的沒辦法幫助別人安息，至少要自己安息；如果你行有餘力，期待你能多走一里路，幫助別人得安息。
編輯於2020/6/28碇內浸信會主日講道
參考資料
《申命記：恩典的藍圖》 /校園書房
《安息日的真諦》 /校園書房
附註
1. 報復性旅遊發威！小琉球單日登島人數比整個月多 /新頭殼newtalk
2. 報復性旅遊「炸」翻花蓮 旅遊人數創新高 /NOWnews 今日新聞
3. 本篇講章把聖經中的安息日與主日混用，因為我認為守主日是安息日的現代應用之一。
4. 尼希米記13:15-22
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