宣天

摘錄自：《工作魅力--連結你的工作與上帝的工作》第十章 工作的新觀念

1.世界上的智慧、天賦、美麗、技能都來自神，所以基督徒不需要只跟基督徒(律師、醫師、商人...)合作，且可以自由地去研究人類文化的世界，因為我們是按著神的形象造的，無論真理、智慧在哪裡找到，我們都可以欣賞，也因此更認識神。換句話說，基督徒因著普遍的恩典，研究菌血症的治療也能發現真理，更認識神。

節錄自：《工作魅力--連結你的工作與上帝的工作》第六章 工作沒有意義

工作會朽壞

我從左勒的《想像與順服》，慢慢理解「順服」與「抵抗」並不是對立的，順福不是都不做抵抗，抵抗甚至是順服那真正當順服的表現。她以一個德國人、女性、神學家的身分，在二戰後反省何以德國人沒有抵抗納粹政權，反到順服了一個暴政，造成世界級的災難，不計其數人因而死亡。左勒區分兩種順服：「帶來自由的順服」與「服膺權威的順服」。我們要追求前者，而真正帶來自由的順服，正是建立在「自主性」(spontaniety)之上。卡繆曾說：「反抗乍看下是負面的，因為它不創造任何東西，但其實深層來說是積極的，因為它揭示了人身上自始至終要捍衛的東西。」我看見抗爭者的勇氣與信念，自主地爭取要捍衛的價值，這是很可貴的。我也認為所有抗爭應當是非暴力的，但是當抗爭必須走向激化，甚至引來更多的暴力，卻仍然無法喚醒政府的良知時，真正需要去反抗的，飯到是這種荒謬。

2022/5.6月號 《校園雜誌》反抗與受苦/ 余欣穎

看完導讀跟第一章後的小心得：
我們不是透過一個個概念來認識神，而是有分於神之所是、有分於上帝的經歷來認識神。我們在十字架的憐憫中，操練十字架的憐憫，才得以認識神。那我們有分於神的甚麼呢？我們有分於耶穌的順服，他在塵世所面臨的試探與恐懼中，所展現的順服。我們透過在世界生活中感受耶穌所負的傷而認識神。神在悲劇(十字架)之中揭露盼望、顯示出他的性情。而這樣的真理在人與人具體的團契中轉換成經驗。

一部關於性教育的校園影集，出了討論不同的"性"議題外，也覺得人物刻畫的蠻好的。有一段話很打動我：

學生們被要求寫一篇作文，關於自己十年以後的樣子，大家都有遠大的夢想，類孤兒的Maeve聽完大家的作文以後不敢唸自己的。藉口說自己忘了寫。後來他私下交給老師：

文源自校園雜誌2021/3.4月號 p13-15，以動漫《路人超能100》為信仰反思。

歸納三個重點：

「有些人的限制太嚴格，他們未曾發現自己真正的容量。有些人的限制太少，又會過度自我膨脹。成熟就是對自己的限度有正確理解的過程。舉例而言，有些人從不承認他生氣，因此錯失了生氣所能表達的信息。有些人常常生氣，卻不知是什麼使他如此。」

受傷的人對自己設限，心門深鎖，杜絕了別人上害自己的任何可能，也把一切美善的事物杜絕在外。

第十五章 讚美的第一個原因：生命的恩賜 / 啟示錄4:1-11

我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。 (啟4:2)

正式進入臨床工作的第一年，臨床實務不夠熟練，專業知識與技術有待成長，加上值班時需要長時間工作；對菜鳥醫師而言是份不小的壓力。因此，也迫使我思考工作的本質與信仰的意義：我為什麼要當醫生？為什麼要承擔如此重大、攸關生命的責任？上帝真的要我當醫生嗎？上帝對我的呼召是什麼？上帝怎麼看我的工作？我帶著內心的疑問閱讀《在聖靈裡工作》：

文摘：

說愛一個人很容易，卻很難容讓對方有自由。當別人不照我們的意思去行，我們就「逮到他把他殺了」。我們繃臉，憤怒地哭叫，發出令人有罪惡感的訊息，並企圖控制別人。這種行為扼殺自由意志，最後會扼殺愛。沒有自由，愛就不能存在。而沒有責任就沒有自由。我們必須對我們所擁有的負責，這包括我們的失望，就如別人不這我們的意思行事，我們所愛的人運用他們的自由意志而令我們失望，這是我們的責任，我們要去處理。這是使愛存活的唯一辦法。

「美國人類學家羅伯特‧雷德菲爾德提出了宗教有「大傳統」、「小傳統」之分的說法：

Be nice, for every person is fighting its own bettle.

很喜歡這部片，除了看到主角的不容易之外，也以其他腳色的視角詮釋故事，每個人都有自己的掙扎，自己要跨過的檻。有的時候看自己的問題過於巨大，以至於看不見其他人，謝謝電影中的你們。

好久沒有寫網誌了，今天在看〈在巴比倫讀大學〉，紀錄一下讀書心得。

摘：

前言：
全篇文章摘自《擁抱神學》第三章，作者以擁抱作為一種「轉喻」，表達自我與他者之間相互作用的關係，可以是朋友間的、家人間的與伴侶間的。記得以前常常頑皮地抱住媽媽不放，這時候媽媽就會鬆開雙臂，往我肋骨一戳，我總會因為很癢而鬆手，媽媽說那是我的開關。人與人之間，似乎不該期待長長久久的擁抱；不過在神的恩典之中，我們卻能期待一次又一次的擁抱。

最近FB一直被這部洗版...

一部有後勁的電影，今天比昨天更喜歡它。

今天終於看完這本書了！最後一章好玄...。不過還是節錄一段話。

莫特曼認為，「日常生活上的神必主義」是最深刻的，因為它的深刻性來自於它的單純。單純的存在，就是活出在上帝裡面的生命。真正的謙卑就是，接受與活出個人的低微生命。在上帝裡面的生活，就是完全欣然接受的日常生活以及它的整體實在。我們的生命與上帝的生命交織在一起。正如包衡這位有見識的莫特曼詮釋者所解釋的：「有一個日常生活上的神祕主義，因為在愛中所過的日常生活並不是膚淺的：這種上主所產生的生活經驗，就是基督被釘十字架與復活的經驗。上帝在苦難與喜樂中，並且他們也在上帝裡面。」

許多基督徒難免固執、個人傾向，以懷疑的眼光看待任何靈性與政治的關係。因為我們試圖將靈性與政治完全切割，忽略聖經中關於社會正義、和平或環境議題的提醒。窄化屬靈領域的現象，對教會造成很大的危險。對牟敦來說，有效的政治行動，必須具備堅實、深厚的靈性基礎，這基礎就是默觀的經驗。唯有追求自己與上帝的內在和好，唯有自己的心思意念跟上帝的結合，才能成為有效的器皿。